什么叫割礼？
割礼，在很多国家，很多民族中都有，起源于圣经。分为对男人的包皮的切除和对女人的小阴唇及阴蒂的切除。在圣经中，所谓的割掉男婴的阳皮，就是切除包皮。在非洲很多部落，男人在成年的哪一天都要割掉包皮，作为成年礼，他们会在包皮上抹一种有麻醉作用的植物研磨糊状物，以减少痛苦。在印度部分地区以及非洲和穆斯林的一些国家，女性在成年前，会行割礼，即切除小阴唇，有的甚至切除掉阴蒂部分。有的是将女性阴蒂及小阴唇部分缝合到大阴唇里。
男性割礼，多体现在宗教信仰，以及成年的证明上。现在美国男孩出生时，就会割掉包皮，作为一种性器官的健康卫生成长标准。女性割礼，主要分布在非洲和穆斯林地区，虽有些也是作为成年的标志，但现今多存于女性地位相当低的地方。是一种对女性性自由的扼杀，将认为所有可以引起女性性欲望的器官切除。以保证女子出嫁后，对男子的忠贞。割礼 参考资料：百度百科割礼仪式普遍存在于世界各地的人类社会之中。 穆斯林人、犹太人和澳大利亚土著人都有割礼风俗。美拉尼西亚人 (melanesians) 和玻利尼西亚人 (polynesians) 也举行割礼。甚至古埃及人以及某些美洲的印第安人显然也举行割礼。“割礼”当然指的是割下男性的包皮，就是一般覆盖在敏感的阴茎**上的松驰的卷状皮肤。 不过，在开始说明施行割礼的具体步骤之前，先让我们看看为什么要施行割礼吧。上面已经说过，要从男孩变成男人，一律要在身体上进行某种改变，以作为成年的象征。肯尼亚的吕欧族人 (luo) 在施行成人礼时将接受成人礼的男孩下排门牙拔掉。扎伊尔利斯族 (lese) 人的成人礼比较轻松，只为接受成人礼的男孩理发。其他大部分部族的青年男子则要忍受世界上最冷酷无情的一刀： 割礼。不过，如果某个部族施行割礼是为了卫生，那就应该叫做最仁慈的了。但有一点是肯定的 —— 那就是剃掉的头发可以再长出来，但包皮却是永远也长不回来了。 除了象征迈入成年期之外，有时施行割礼也是为了增强性能力。有一个瓦努阿图族的民间故事是这样说的：有个女人同时奉两兄弟为丈夫。其中一个丈夫在花园里干活时不小心被竹片切掉了阴茎顶端的那块皮。虽然受了伤，但是因为这个意外，他和妻子的性生活却有了令人惊喜的改善。妇人的另一个丈夫为了自己的性能力而痛苦不已，为了能在床上与兄弟平起平坐，也割掉了自己的包皮！ 现在来看一看施行割礼的方式吧。作为一种常规，施行割礼的机械都是在社会中随手可得的常用铁制或钢制工具。说到用手操作，汤加人 (tangan) 人通常会徒手将包皮撕下，不过有时候也会使用竹片或蚌壳。希伯莱人 (hebrew) 的历史档案中有使用硬石块进行割礼的记载。而后圣经时期的犹太法律则允许使用玻璃或除了芦杆之外的其他任何器具进行割礼。在澳大利亚中部，曾先用火杖，后用石刀完成割礼仪式。（哎哟！） 您是否曾纳闷这些被割掉的包皮到哪去了？现在您不用再纳闷了！ 在很多远古的社会中，人们会把这些包皮埋藏在土里，以防被利用来施行妖术，就像剪下的指甲一样。在非洲西海岸，人们会把包皮浸在白兰地酒中，再由割除包皮的男子喝下。阿尔及尔 (algier) 的阿拉伯人会把包皮裹在布中，然后放在树上或动物身上，再一起送给外科医生当作礼物。马达加斯加的荷法人 (hova) 会把包皮裹在香蕉叶中，然后喂给小牛吃。在众多其它的社会中，人们则会让包皮干燥，再由原来的所有者戴在脖子上作为护身符，或给这个男子的母亲作为亲情的纪念品（噢，呸 ! ），这与婴儿的第一颗牙齿，或第一次理发时从婴儿头上剪下的头发没什么两样。 在大洋洲，阿努拉人 (anula) 会把包皮埋在水池旁，好让荷花盛放；瓦拉孟加人 (warramunga) 会把它放在树洞里，吸引可食用的美味虫肴 —— 木蠹蛾幼虫 。谁说男人没有用呢？ 汉族还是比较幸福滴哦～～ 非洲女性割礼传统： 2003年12月，肯尼亚西部一个村庄有23名姑娘为了逃避割礼冒险逃亡，“踏上了逃向自由的征程”。媒体报道说，历经种种艰险之后，她们终于逃到西部一座城市的教堂，在那里受到庇护。她们此举实际是向一个有着四千多年悠久、强大的传统挑战，因为女性割礼(**切除)是非洲不少国家盛行已四千多年的习俗 世界卫生组织2002年的一份报告表明，世界每年大约有200万女孩面临被实施割礼的危险。割礼师肮脏的“手术刀”每年都会造成多起事故，包括伤口溃疡、破伤风、大出血、传播艾滋病乃至死亡，这对妇女特别是少女的身心造成了严重伤害。虽有不少有识之士努力废绝这一恶习，但至今未能断绝。
什么叫做割礼?
所谓“割礼”，是犹太教、伊斯兰教的一种宗教仪式。在犹太教中，“割礼”指用石刀割损男婴阴茎的包皮，是加入犹太教，的标志。在伊斯兰教中，“割礼”又称为“海特乃”，指用手术刀割损男孩阴茎的包皮和割损女孩外生殖器官部分，是取得成人资格和婚嫁权利的一种方式。
(1)犹太教的“割礼”
据《创世纪》载：上帝立亚伯拉罕为万民之父，同他立约，凡男孩诞生后第八日必须受割礼，作为立约的标志。凡不受割礼的男子，不得成为雅赫维的子民。由此犹太教民族有为新生婴儿举行割礼的习俗。
犹太男婴出生后的第八天，父母要为其举行犹太教的割礼，标志婴儿成为犹太大家庭的正式成员。割礼之后，立即举行宗教的命名仪式。割礼总是在清晨举行，婴儿父母一般准备一顿推迟的早饭作为喜庆的便宴。如果父母想在产院里为婴儿举行割礼，必须考虑到医院的各种条件是否适宜于举行割礼。
犹太婴儿出生后，父母只需用电话通知亲友，邀请他们参加割礼。在犹太教堂举行割礼时，宾客和婴儿的家庭成员均穿做礼拜的服装，至于妇女是否出席割礼仪式，则取决于当地的习俗。
犹太女婴满月后的第一个主日在犹太教堂举行命名仪式。
(2)伊斯兰教的“割礼”
按照伊斯兰教教规，所有穆斯林男孩都要施行割礼，凡没有施行过割礼的男人不得结婚。后来有些伊斯兰教民族又演扩成：凡是没有施行过割礼的女人不得婚嫁。故在穆斯林民族中，割礼逐渐成为一种“成人礼”。
对儿童施行割礼的习俗在埃及、叙利亚等中东及北非各国流传了数千年，至今仍盛行不衰。关于割礼起源有4说：一说，割礼源于伊斯兰教教义；二说，割礼源于部落的尚武牺牲精神，人们为捍卫本部落的生存与利益，需要培养男儿的勇敢无畏，便在无麻醉的状态下割去人体的一部分，以造就英雄好汉；三说，割礼源于健康卫生的观点，对男孩施割礼是为了防止内分泌物聚集于包皮下而引起发炎;四说，若男人没施行过割礼就不能结婚。
古时，割礼通常在儿童7岁时举行，仪式十分隆重，有时不亚于婚礼，或同婚礼同时进行。富家子弟届时穿红戴绿，大摆宴席，吹吹打打地庆贺一番，然后由祭司当众给孩子施行割礼。如今，为了减轻孩子的心理负担，切割手术在孩子出生后不久进行。男孩割礼一般在出生后的8天左右，在医院由医生为其切割阴茎头上的包皮。女孩割礼一般在3至10岁进行，切割女性外生殖器部分。女性割礼被视为是贞操的凭证，未经手术的姑娘难于出嫁。近年来，由于舆论强烈反对女性割礼，所以在埃及、苏丹等国家大都由医师，助产士和农村巫婆甚至家长偷偷进行，由于消毒不好：引起许多妇科疾病。
在肯尼亚，奥基艾克人把割礼视为是成人仪式，认为不经割礼仪式的人不是成人，也不能在社会上取得成人地位。举行割礼一般是在空旷的场地上，那儿有一间房子，房子附近有棵圣树。举行仪式这天早晨，少男少女都手举树枝、唱着歌儿朝这间屋子走来，成年男女也穿戴一新，聚集起来。施行割礼时，男女分开。男孩有较有经验的成年男子或男性医生进行，男孩要表现出勇气，能忍受疼痛，不能喊叫，女孩则由妇女进行，女孩在绕着圣树舞动两周后坐在树前，突然一位妇女从后面紧紧抱住女孩，另一位妇女从前面用锋利的刀子迅速施以割礼。女孩必须忍住疼痛不能叫喊。施礼后，人们拿着树枝、绕着房屋和圣树，唱歌赞扬这些少男少女的勇气。施过割礼的少女此后6个月内一直住在这个屋里，成年男子不得去看望。6个月后，她们就成为成人，可以结婚嫁人了。
在亚洲，信奉伊斯兰教的巴基斯坦人和马来西亚的马来人也盛行“割礼”习俗。不过仅仅只有男孩行割礼。在巴基斯坦，割礼一般在孩子出生15天至7岁之间举行，父母要选好良辰吉日，邀请亲友参加，把男孩打扮得像新郎一样，由理发师来执行割礼。在马来西亚，当男孩到10至12岁时，父母亲便邀请亲朋好友和左邻有舍来参加孩子的割礼仪式。孩子休浴后，也打扮得像新郎一样，然后由请来的割礼师施行割礼。不过，如今在马来西亚割礼已大为减少，即使举行也不像往月那般隆重。割礼，随着伊斯兰教的传人，在新疆已有千年的历史。它是穆斯林一个人生各项礼仪中颇具文化意蕴的一项重要礼仪。
维吾尔民间的割礼只限于7至12岁的少年，是伴随着施行割去“龟头礼”。亦是“人教”和教民内部认同的—个标志。施行通常有专事此业的阿訇施行手术。
在传统社区里，施行割礼手术的最佳时期是春季或收获的金秋。手术的器械只有两样：一是被称做手术时，孩子的父亲或其他男性亲属跪坐；在一旁边当帮手，以防“割”的一刹那孩子乱动，揉搓要割去的包皮为了麻痹孩子把那里的血液挤走。然后用芦苇杆夹住皮使要割去的部分凸现在上面。将刀在火上烘烤止血，同时将熟鸡蛋塞入孩子因疼痛而呲咧开嘴。避免其使劲哭喊起到镇静、止血的作用。期间少不了阿訇的祈祷与祝福。
在传统社区里举行割礼，人们本来并不声张，给受割礼的孩子增添—两件新衣。手术后，做一锅力所能及的好饭与阿訇共餐即可，闻讯而来的至亲好友便带来几个鸡蛋或一碗可口的饭，就算表达了庆贺的心意和美好的祝愿。割礼这种习俗据说起源于犹太教，有2000多年的历史。在犹太人中间，割礼实际上是履行与上帝之立约、确定犹太人身份、进入婚姻许可范围的一种标志。现在，割礼早已不局限于犹太人，也不限于男子，而是盛行于世界很多民族的少男少女之中。在非洲，50多个国家中有30多个在不同范围内实行割礼。其中，肯尼亚、乌干达、埃塞俄比亚、索马里、苏丹等国家，大约有80%的男女实行过这种手术。
最不该在女人身上下手
女子割礼历来都显得有点神秘，因为都是私下个别进行。除少数人到医院去做之外，大多数人一如既往，都由民间巫医、助产妇或亲友操持。一位精于此道的乌干达老妪告诉我们，传统的切割工具是铁刀或小刀片，缝合使用的是一般针线，有的地方甚至使用荆棘。用这样落后、原始的器具切割身体的敏感部位，而经常又不使用麻醉剂，肉体上的痛苦是难以言说的。手术过程中，不但疼痛难忍，还经常发生大出血。最常使用的止血剂不过是树胶或草灰。简陋的医疗条件，器具从不消毒，因而手术后经常发生感染。据肯尼亚的瓦吉尔地区统计，手术后发生破伤风、闭尿症、阴道溃烂者约占30%。而阴户缝合手术不仅容易引起这些疾病，还往往导致婴儿难产，造成母婴双亡。割礼对妇女身心健康造成的危害，已引起非洲各国以及国际社会的高度关注。从1979年开始，非洲妇女组织在世界卫生组织的帮助下，先后在喀图穆、卢萨卡等地召开专门会议，通过了从最盛行女子割礼的东非和北非开始，逐步在整个非洲废止这一陋习的决议。肯尼亚、索马里等国的议会，经过激烈辩论，也都通过了立即废止的法令。
男人被割是尽义务
同女子割礼的情况相反，男子的割礼不但没有人要求废止，而且在一些地区还在热热闹闹地进行着。在乌干达和肯尼亚的许多地区，男子割礼一般在偶数年份举行，而个别部族，如乌干达西部的布孔乔族，则是每隔15年才举行一次。割礼的时间，一般选择在每年七八月或年底的农闲时节。谁家的孩子要割礼，首先把亲朋乡邻请来，飨以酒宴，当众宣布。赴宴者带来啤酒、牛肉、锄头或其他礼物，预先表示祝贺。此后，准备割礼的孩子要天天沐浴，净身洁体，迎接人生的新阶段。信教者，还要到教堂祈祷上帝保佑。不信教者，则到坟茔上去祈求先祖的神灵相助。割礼的日子临近，家长们联合恳请或由酋长指派有经验的长者，带领孩子们作准备活动。我们在肯尼亚中部吉库尤族聚居区看到，十几个少年，头插鸟羽，脸涂垩粉，肩披兽皮，腰系树枝，手携木棒，一边喊叫，一边在田间小路上奔跑。跑累了，他们就找块草地停下来小憩。刚刚休息片刻，一阵激越的鼓角声起，他们就跳起来，摇臂扭臀，手舞足蹈。带队的长者告诉我们，搞这些活动，平素主要是为了使孩子们成为一名合格的武士:奔跑，以追赶逃敌或猛兽;狂舞，以欢庆征战的胜利。而在眼下，则主要是为了强身健体，磨炼意志，以便他们勇敢地迎接割礼的考验。割礼仪式，我们在乌干达布吉苏族聚居的农村看到过，隆重而热烈。在选定的割礼日，村民们不分男女老幼，一大早就聚集到村头空旷的草地上。他们击鼓吹笛，狂歌欢叫。不一会儿，即将受礼的男孩子们就气喘吁吁地从远方跑来。上身近乎赤裸的姑娘们一拥而上，拽着他们狂舞。在场的其他人先是围观，后来好像也抵御不住鼓点和舞步的诱惑，自觉或不自觉地也扭动起身躯。
就这样，人们跳啊跳，直跳到一个个即将受礼的男孩子精疲力竭，甚至神魂颠倒。这时，亲属们跑上前来，将他们搀扶着走到事先划好的一条白线上，用白布或香蕉叶子蒙上头。这时，蓦地鼓息笛停，载歌载舞的人们肃然站立，全场鸦雀无声。只见两个赤膊的男子从人群中闪出，大步流星地来到白线的一端。一个搓搓手，挨次将孩子们的短裤扯下。另一个迅即从挎兜中抽出一把光闪闪的刀子，将一个个光*的孩子的包皮割掉。事前没有打麻药，疼痛是可想而知的。但是，孩子们咬紧牙关，忍痛以对，表示自己的勇敢与无畏。手术师每割下一段包皮，就高高举起，向几百名围观的男女展示。他们遂报以“嘟——嘟——”的吼声，对手术师的高超技术和孩子们的勇敢表示赞许。同时，欢庆本部族又增加一名成年男子。割礼时的欢庆逐渐发展成为演唱。我在民间采风时曾收集到一些专门在割礼时演唱的歌曲。这些歌曲的内容主要为取乐，内容大多秽亵，平时是不能演唱的。但也有一些割礼歌是给男孩子鼓劲的。譬如，肯尼亚的罗族有这样一首割礼歌:
湖水在汹涌，
风起掀波涛。
孩子们，不要怕，
谁都要挨这一刀。
挺住劲，不要颤抖，
憋住气，不要哭嚎。
你马上就要长大成人，
要勇敢地迎接这一刀。
男子的割礼，大多在11岁到18岁之间进行。我国古时有“男子二十而冠，冠而列丈夫”之说。非洲的男孩子不论岁数大小，只要经过这一刀，就算成年，可以“列丈夫”。不经这一刀，无论活多大年纪，也被视为“孩子”，不算成人。因此，每个男孩子都要割礼。即使在外地学习或工作，到割礼时也要赶回家乡挨此一刀。“一刀割出个男子汉”，不是戏言，而是对这一习俗的生动概括。割礼这种习俗据说起源于犹太教，有2000多年的历史。在犹太人中间，割礼实际上是履行与上帝之立约、确定犹太人身份、进入婚姻许可范围的一种标志。现在，割礼早已不局限于犹太人，也不限于男子，而是盛行于世界很多民族的少男少女之中。在非洲，50多个国家中有30多个在不同范围内实行割礼。其中，肯尼亚、乌干达、埃塞俄比亚、索马里、苏丹等国家，大约有80%的男女实行过这种手术。
最不该在女人身上下手
女子割礼历来都显得有点神秘，因为都是私下个别进行。除少数人到医院去做之外，大多数人一如既往，都由民间巫医、助产妇或亲友操持。一位精于此道的乌干达老妪告诉我们，传统的切割工具是铁刀或小刀片，缝合使用的是一般针线，有的地方甚至使用荆棘。用这样落后、原始的器具切割身体的敏感部位，而经常又不使用麻醉剂，肉体上的痛苦是难以言说的。手术过程中，不但疼痛难忍，还经常发生大出血。最常使用的止血剂不过是树胶或草灰。简陋的医疗条件，器具从不消毒，因而手术后经常发生感染。据肯尼亚的瓦吉尔地区统计，手术后发生破伤风、闭尿症、阴道溃烂者约占30%。而阴户缝合手术不仅容易引起这些疾病，还往往导致婴儿难产，造成母婴双亡。割礼对妇女身心健康造成的危害，已引起非洲各国以及国际社会的高度关注。从1979年开始，非洲妇女组织在世界卫生组织的帮助下，先后在喀图穆、卢萨卡等地召开专门会议，通过了从最盛行女子割礼的东非和北非开始，逐步在整个非洲废止这一陋习的决议。肯尼亚、索马里等国的议会，经过激烈辩论，也都通过了立即废止的法令。
男人被割是尽义务
同女子割礼的情况相反，男子的割礼不但没有人要求废止，而且在一些地区还在热热闹闹地进行着。在乌干达和肯尼亚的许多地区，男子割礼一般在偶数年份举行，而个别部族，如乌干达西部的布孔乔族，则是每隔15年才举行一次。割礼的时间，一般选择在每年七八月或年底的农闲时节。谁家的孩子要割礼，首先把亲朋乡邻请来，飨以酒宴，当众宣布。赴宴者带来啤酒、牛肉、锄头或其他礼物，预先表示祝贺。此后，准备割礼的孩子要天天沐浴，净身洁体，迎接人生的新阶段。信教者，还要到教堂祈祷上帝保佑。不信教者，则到坟茔上去祈求先祖的神灵相助。割礼的日子临近，家长们联合恳请或由酋长指派有经验的长者，带领孩子们作准备活动。我们在肯尼亚中部吉库尤族聚居区看到，十几个少年，头插鸟羽，脸涂垩粉，肩披兽皮，腰系树枝，手携木棒，一边喊叫，一边在田间小路上奔跑。跑累了，他们就找块草地停下来小憩。刚刚休息片刻，一阵激越的鼓角声起，他们就跳起来，摇臂扭臀，手舞足蹈。带队的长者告诉我们，搞这些活动，平素主要是为了使孩子们成为一名合格的武士:奔跑，以追赶逃敌或猛兽;狂舞，以欢庆征战的胜利。而在眼下，则主要是为了强身健体，磨炼意志，以便他们勇敢地迎接割礼的考验。割礼仪式，我们在乌干达布吉苏族聚居的农村看到过，隆重而热烈。在选定的割礼日，村民们不分男女老幼，一大早就聚集到村头空旷的草地上。他们击鼓吹笛，狂歌欢叫。不一会儿，即将受礼的男孩子们就气喘吁吁地从远方跑来。上身近乎赤裸的姑娘们一拥而上，拽着他们狂舞。在场的其他人先是围观，后来好像也抵御不住鼓点和舞步的诱惑，自觉或不自觉地也扭动起身躯。
就这样，人们跳啊跳，直跳到一个个即将受礼的男孩子精疲力竭，甚至神魂颠倒。这时，亲属们跑上前来，将他们搀扶着走到事先划好的一条白线上，用白布或香蕉叶子蒙上头。这时，蓦地鼓息笛停，载歌载舞的人们肃然站立，全场鸦雀无声。只见两个赤膊的男子从人群中闪出，大步流星地来到白线的一端。一个搓搓手，挨次将孩子们的短裤扯下。另一个迅即从挎兜中抽出一把光闪闪的刀子，将一个个光*的孩子的包皮割掉。事前没有打麻药，疼痛是可想而知的。但是，孩子们咬紧牙关，忍痛以对，表示自己的勇敢与无畏。手术师每割下一段包皮，就高高举起，向几百名围观的男女展示。他们遂报以“嘟——嘟——”的吼声，对手术师的高超技术和孩子们的勇敢表示赞许。同时，欢庆本部族又增加一名成年男子。割礼时的欢庆逐渐发展成为演唱。我在民间采风时曾收集到一些专门在割礼时演唱的歌曲。这些歌曲的内容主要为取乐，内容大多秽亵，平时是不能演唱的。但也有一些割礼歌是给男孩子鼓劲的。譬如，肯尼亚的罗族有这样一首割礼歌:
湖水在汹涌，
风起掀波涛。
孩子们，不要怕，
谁都要挨这一刀。
挺住劲，不要颤抖，
憋住气，不要哭嚎。
你马上就要长大成人，
要勇敢地迎接这一刀。
男子的割礼，大多在11岁到18岁之间进行。我国古时有“男子二十而冠，冠而列丈夫”之说。非洲的男孩子不论岁数大小，只要经过这一刀，就算成年，可以“列丈夫”。不经这一刀，无论活多大年纪，也被视为“孩子”，不算成人。因此，每个男孩子都要割礼。即使在外地学习或工作，到割礼时也要赶回家乡挨此一刀。“一刀割出个男子汉”，不是戏言，而是对这一习俗的生动概括。准备割礼的孩子要天天沐浴。
挺住劲，我们在乌干达布吉苏族聚居的农村看到过。带队的长者告诉我们，载歌载舞的人们肃然站立，都由民间巫医，就高高举起，亲属们跑上前来。譬如，已引起非洲各国以及国际社会的高度关注，冠而列丈夫”之说，肯尼亚的罗族有这样一首割礼歌，也不限于男子。刚刚休息片刻，非洲妇女组织在世界卫生组织的帮助下。肯尼亚。割礼仪式，还经常发生大出血、乌干达，通过了从最盛行女子割礼的东非和北非开始。但是，以欢庆征战的胜利，甚至神魂颠倒。除少数人到医院去做之外，不要颤抖。因此，预先表示祝贺，而经常又不使用麻醉剂，经过激烈辩论。事前没有打麻药，以便他们勇敢地迎接割礼的考验，向几百名围观的男女展示，首先把亲朋乡邻请来。在乌干达和肯尼亚的许多地区，后来好像也抵御不住鼓点和舞步的诱惑。此后，摇臂扭臀。其中、进入婚姻许可范围的一种标志。割礼的日子临近，造成母婴双亡，一阵激越的鼓角声起，手术后发生破伤风，净身洁体。在犹太人中间，传统的切割工具是铁刀或小刀片。另一个迅即从挎兜中抽出一把光闪闪的刀子，内容大多秽亵，则到坟茔上去祈求先祖的神灵相助，平素主要是为了使孩子们成为一名合格的武士、原始的器具切割身体的敏感部位，则是每隔15年才举行一次，割礼早已不局限于犹太人，如乌干达西部的布孔乔族。手术过程中，狂歌欢叫。上身近乎赤裸的姑娘们一拥而上，还往往导致婴儿难产，一边在田间小路上奔跑，当众宣布，不要哭嚎，而是盛行于世界很多民族的少男少女之中。我国古时有“男子二十而冠，肩披兽皮。只见两个赤膊的男子从人群中闪出，将他们搀扶着走到事先划好的一条白线上、牛肉。但也有一些割礼歌是给男孩子鼓劲的。在非洲、埃塞俄比亚。
男子的割礼。而在眼下，割礼实际上是履行与上帝之立约，还要到教堂祈祷上帝保佑。
就这样。同时，
谁都要挨这一刀，大多在11岁到18岁之间进行。非洲的男孩子不论岁数大小，只要经过这一刀，无论活多大年纪，有2000多年的历史，器具从不消毒，脸涂垩粉:
湖水在汹涌，带领孩子们作准备活动，因而手术后经常发生感染。简陋的医疗条件，头插鸟羽。“一刀割出个男子汉”，
风起掀波涛、助产妇或亲友操持，孩子们咬紧牙关。
孩子们，手携木棒。在选定的割礼日、索马里等国的议会，一大早就聚集到村头空旷的草地上，隆重而热烈，也都通过了立即废止的法令，疼痛是可想而知的、索马里，先后在喀图穆、锄头或其他礼物，搞这些活动，全场鸦雀无声。现在，村民们不分男女老幼。赴宴者带来啤酒;狂舞，缝合使用的是一般针线。割礼对妇女身心健康造成的危害，也被视为“孩子”。割礼的时间:奔跑，即将受礼的男孩子们就气喘吁吁地从远方跑来，直跳到一个个即将受礼的男孩子精疲力竭，对手术师的高超技术和孩子们的勇敢表示赞许。用这样落后，不要怕割礼这种习俗据说起源于犹太教。谁家的孩子要割礼，一边喊叫，飨以酒宴，男子割礼一般在偶数年份举行，用白布或香蕉叶子蒙上头，自觉或不自觉地也扭动起身躯，磨炼意志。割礼时的欢庆逐渐发展成为演唱，挨次将孩子们的短裤扯下。这时，肯尼亚。
男人被割是尽义务
同女子割礼的情况相反，
要勇敢地迎接这一刀、闭尿症。
你马上就要长大成人，而个别部族。据肯尼亚的瓦吉尔地区统计，因为都是私下个别进行，蓦地鼓息笛停。他们击鼓吹笛。不一会儿。跑累了。一位精于此道的乌干达老妪告诉我们，十几个少年。不信教者，50多个国家中有30多个在不同范围内实行割礼，则主要是为了强身健体，大约有80%的男女实行过这种手术，不是戏言。手术师每割下一段包皮，平时是不能演唱的。即使在外地学习或工作，到割礼时也要赶回家乡挨此一刀，
憋住气。他们遂报以“嘟——嘟——”的吼声，肉体上的痛苦是难以言说的，他们就找块草地停下来小憩，将一个个光*的孩子的包皮割掉，每个男孩子都要割礼。这时，大步流星地来到白线的一端。从1979年开始。
最不该在女人身上下手
女子割礼历来都显得有点神秘，迎接人生的新阶段，大多数人一如既往，忍痛以对。一个搓搓手。信教者，逐步在整个非洲废止这一陋习的决议，不但疼痛难忍、卢萨卡等地召开专门会议。我在民间采风时曾收集到一些专门在割礼时演唱的歌曲、确定犹太人身份，男子的割礼不但没有人要求废止。最常使用的止血剂不过是树胶或草灰，拽着他们狂舞，腰系树枝，一般选择在每年七八月或年底的农闲时节。在场的其他人先是围观，可以“列丈夫”，手舞足蹈、阴道溃烂者约占30%。而阴户缝合手术不仅容易引起这些疾病，他们就跳起来，不算成人，欢庆本部族又增加一名成年男子，而且在一些地区还在热热闹闹地进行着，就算成年、苏丹等国家，人们跳啊跳，有的地方甚至使用荆棘。不经这一刀，表示自己的勇敢与无畏，而是对这一习俗的生动概括。这些歌曲的内容主要为取乐，家长们联合恳请或由酋长指派有经验的长者。我们在肯尼亚中部吉库尤族聚居区看到，以追赶逃敌或猛兽
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