正月剃头死舅舅的由来正月可以剪头发吗

据大众常识网了解到，关于正月剃头死舅舅的由来的具体情况是这样的。经常在生活当中就会听到一种说法，就做正月剃头死舅舅，这就让大家非常的好奇在正月里剃头真的有那么严重吗，正月剃头死舅舅的由来究竟是什么，正月能不能剪头发，正月能理发吗，接下来大家就随大众常识网小编一起了解看看~

正月剃头死舅舅的由来

我们在日常生活中，总会听到正月剃头死舅舅的说法，正月里剃头，真的会死舅舅吗？今天我们就来说一说正月剃头死舅舅的来历。

正月里剃头——死舅舅实际上是一句歇后语，其中的死舅谐音思旧，思旧指的是思念明朝。

清军入关以后，在中原地区实行剃发易服的法令，剃发令、易服令、圈地、占房、投充、逃人法被称为清初六大弊政，其中尤其以剃发令受到的抵制最为激烈。自古以来，普通的汉人老百姓对于谁当皇帝并没有多大的兴趣，他们只关心自己的温饱问题，而较少关注政治的变革。清军刚刚入关的时候，打着吊民伐罪的旗号，其统治的合法性和合理性受到了一部分汉族老百姓和士大夫的认可，然而，清朝统治者随后推行的剃发易服令却受到了强烈的抵制，并且在中原大地上掀起了新一轮的反清起义。

因剃发令而出现的新一轮抗清浪潮，也令当时的西方传教士感到震惊，如意大利传教士卫匡国在《鞑靼战纪》一书中说：人民都拿起了武器，为保卫头发而斗争，甚至比为皇帝和国家战斗还要更勇敢……。

为什么汉人老百姓在保卫自己的头发的斗争中，要比为皇帝和国家而战斗还要勇敢呢？这就是千百年来，儒家文化耳濡目染的结果，儒家文化一言以蔽之，就是以孝治国，一切的道德规范皆是由孝阐发而来的，在《论语》里是这样说的：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也，君子务本，本立而道生，其为仁之本与？

那么如何才能做到孝呢？《孝经》里已经说得很清楚了，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

儒家文化所强调的其他道德规范是从孝阐发而来的，不敢毁伤自己的身体发肤被认为是孝的开始，而孝是儒家文化的根本之所在。所以，保卫自己的头发，显得比保卫皇帝和朝廷还要重要。

为了强制推行剃发令，清廷还提出了留发不留头，留头不留发的口号，为此，民间反清义士则提出了头可断发不可剃的口号来回应，与清廷针锋相对，但是，民间的反清斗争最终还是被清政府给镇压了，人们不得不以正月不剃头的方式来表达自己内心的愤怒，正月不剃头的意思就是思旧、思明。

久而久之，就变成了歇后语正月里剃头——死舅舅，实际上这句歇后语在一开始的目的是以正月里不要剃头的方式来对抗清朝统治者强行推行的剃发令。

正月能理发吗

1、思旧谐音成了死舅，最终以讹传讹，成了正月里不剃头，剃头死舅舅的民间禁忌。据民国二十四年版的《掖县志》卷二《风俗》揭出了习俗的谜底：闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰‘思旧’。相沿既久，遂误作‘死舅’。正月不剃头，原是思旧。即说清军入关，强行要求汉民剃发留辫，而汉民则由于心怀故国，相约正月里不剃头，以示不忘旧君，成为思旧。

2、正月里不剃头，还与古代汉人对头发的重视有关。《孝经》载：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。古代汉人认为头发是父母给的，因此自己无权处置自己的头发，而头发也被认为跟自己的生命一样重要，所以古代人常束发为髻。除非一个人看破红尘，要出家为僧为尼，才剃度，以表明自己不恋尘世的决心。而古代人不理发，也有缅怀祖宗的意味。古代人认为头发的重要性几乎和头颅相等的，因此剃发就是剃头，而今人管剃头剃发叫成理发，仅是整理头发而已，可见随着时代的变迁，在理发这件事的观念上可是有着天壤之别的。

3、从中医养生角度讲，正月里不理发是有其合理性的。《黄帝内经·素问》载：春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。也就是说，春天是万物萌发、推陈出新的时节，而不应该阻止新生事物的生长。对应到头发上，就是要让头发披散开来，任其自由生长，而不应该剪断，违逆春生之气。